EL DIALOGO SOBRE SEXUALIDAD
DE JONSON Y MALOTT (1)

Kent Jonson (2)
Richard W. Malott (3)

Trad.: Loreto Santé

Este documento está basado en la revisión de Kent Jonson sobre el capítulo 26 de Principios elementales de Conducta, 4E

OK, así que propones una noción básica, un modelo analítico simple de conducta que dice que la orientación sexual de una persona es función de su particular historia de reforzamiento social.

(RWM: Venga hombre, no es tan “simple.”)

Tu idea de cómo las circunstancias se revelan para Bobbie es cercana a las explicaciones psicoanalíticas que prevalecieron durante los años 50 y 60 sobre cómo las experiencias de la temprana infancia – quizás un padre distante u odioso, o una madre intermitente – determinan el modelo en cuestión. No especificas precisamente (“concretamente” en tus palabras) algunos ejemplos de estas contingencias, simplemente aludes a ellas y dices que la madre de Bobbie fue la responsable de los sentimientos de Bobbie hacia los hombres y de su respuesta neutral hacia las mujeres (p. ej., “esa era la idea de mi madre. Ella quería una mujer. Mi nombre es Bobbie Brown. EPB, p. 2). Le denominas un transexual. Déjame que señale cuáles son los elementos que tenemos ante nosotros, uno por uno. En primer lugar, algunas definiciones.

Algunas definiciones

TG vs. TS. Comencemos con la etiqueta Transexual. Actualmente, la comunidad gay-lesbiana-transgénero/transexual (GLBT) diferencia entre transexuales, personas trasngénero y travesties.

RWM. Para propósitos de revisión, estoy tratando de cumplir lo mejor posible con los deseos de la comunidad GLBT en la 5ª edición, pero no sin algunos comentarios. En primero lugar, tengo la sensación de que la comunidad GLBT cree que actualmente posee la propiedad de la terminología en este ámbito. Y, si ellos la cambian, entonces cualquiera que no esté al día en esta terminología, de alguna forma está en contra de ellos. Tengo la misma sensación con algunos de mis estudiantes religiosos y fundamentalistas: creen que tienen la única definición válida para Religión, Cristianismo, Cielo, Infierno y Dios, y no estar actualizado con su particular visión del asunto es estar en contra de ellos. No digo esto ni para ofender a los lectores de la comunidad GLBT ni a los fundamentalistas, ya que siento un profundo respeto hacia ambos.

Sospecho que no todas las personas hacen tu práctica distinción entre gay y homosexual, así que eso hace nuestra tarea de escribir un poco más complicada, si queremos disminuir el malestar que algunas personas pudieran sentir si no usamos estos términos exactamente como ellos lo hacen, y sin dedicar más páginas a este importante asunto de lo que ya nuestro extenso libro nos permitirá. Si hacemos una búsqueda de palabras, encuentro que utilizo el término gay con más frecuencia pensando que actualmente es el terminó más aceptado en lugar del tradicional homosexual, pero ahora tengo la impresión de que tú estas sugiriendo que una persona gay, es una persona (¿un varón?) que ha aceptado su homosexualidad, sin tener que haberla hecho pública ante su familia. Así que en algunos lugares he sustituido gay por gay y homosexual, pero se vuelve demasiado complejo si utilizo ese criterio durante todo el libro, así que en general me he limitado al término gay exclusivamente.

En segundo lugar, al leer esta útil exposición de terminología tengo un cierto sentido de circularidad como si, por ejemplo, transgénero fuera algo en sí, y no una mera etiqueta que pueda ser o no útil o confusa, y pueda ser o no interna o externamente consistente. Y una de mis ideas principales es que no existe algo como ser homosexual, heterosexual, transexual, transgénero, o lo que sea, de igual forma que no existe el “autismo”. En su lugar, lo que sí existe realmente son formas de comportarnos y valores. El hecho de que se encuentren correlaciones entre estos comportamientos, estilos y valores, hace complicado que nos podamos resistir a etiquetas como autista, heterosexual y homosexual.
Pero, creo que, en todos los casos, aunque estas etiquetas puedan ser útiles, hacen más daño que bien. Por un lado, hacen que ignoremos o confundamos gran variedad de comportamientos y valores, y con ello la gran diferencia existente entre individuos etiquetados de la misma forma. Y, por otro lado, estas etiquetas, con su excesivo énfasis en las semejanzas entre individuos, hacen que la gente asuma antes una explicación genética que considerar una explicación contingencial y ambiental más plausible.

Como mejor opción, podríamos considerar a Bobby un muchacho transgénero en ciernes, pero probablemente no es ninguna de las tres. Trasnsexuales (TX) son personas que han tenido ya una operación de cambio de sexo; las personas transgénero (TG) son aquellos que desarrollan repertorios opuestos a su propia morfología sexual: vestuario, gestos y otros; también presentan una atracción fisiológica y repertorios verbales consistentes con estos otros repertorios. TGs se encuentran en la etapa pre-operatoria de su evolución social; sin embargo, muchos de ellos nunca llegan a realizar la operación y permanecen TGs. Los travestis son personas a las que le gusta vestirse de acuerdo con el sexo opuesto al suyo, pero que se están conformes con su género, y la atracción sexual y comportamientos propios del mismo. Así que Bobbie es pre-trasngénero, no
TG o TS.

(RWM: arreglado. De acuerdo con tu definición de arriba, llamaría, y ahora llamo, a Bobbie una persona Transgénero)

No es más difícil hoy en día lograr una operación TS de lo que lo era en los años 70. Basta con que vayas a cualquiera de las 15 o más áreas metropolitanas para encontrarlos. ¡Hay incluso un hombre mayor en Wyoming!

(RWM: De acuerdo con Peter Rabbit, el hombre mayor está en Trinidad Colorado [no en Wyoming], y Trinidad está llena de leñadores y conductores de camión que toman inyecciones de hormonas y asumen listas de espera en un esfuerzo por ahorrar los muchos dólares que necesitan para dejar el viejo hombre atrás.
Hace unos pocos años, leí que la mayoría de los cirujanos habían dejado de hacer operaciones de cambio de sexo para Transexuales: presumiblemente, porque descubrieron que los transexuales no eran más felices después de la cirugía de lo que lo habían sido antes de ella. Kent, ¿qué sabes de esto?

(RWM: Arreglado, en cualquier caso, lo he eliminado del capítulo 1)

Aquí está lo que añadí en el capítulo 01:

“Cuéntame más sobre ti Bobbie. ¿Cuándo descubriste que eras gay?”

“No soy gay; Mr. Fields; no me siento atraído por gays, para nada. Soy una persona transgénero; Sólo me siento atraído por heterosexuales; soy una mujer en un cuerpo de hombre”.

TG,TS y orientación sexual: vayamos más lejos, TGs y TSs pueden tener orientaciones sexuales ajustadas o no ajustadas. En el caso de Bobbie el es un pre-transgénero homosexual. Podría sentirse más cómodo con la etiqueta gay si estuviera más cómodo con sus repertorios femeninos y su repertorio verbal privado (fantasías y demás), y menos alterado por las reacciones de las comunidades, verbalmente homofóbicas, con las que se relaciona. Los individuos transgénero y transexuales podrían tener también una orientación sexual ajustada. Si Bobbie llegara a ser un TS, el sería heterosexual. Si llegara a ser TG, la mayoría de la comunidad GLBT diría que él es heterosexual también, aunque estrictamente hablando sería gay. Actualmente, la comunidad GLBT prefiere llamar TGs a aquellas personas que se sienten atraídas por el género opuesto al que ellos se ajustan como “heterosexuales”, pero no hay un acuerdo firme sobre ello, y casi toda la conversación no va por ahí.

RWM: Yo sospecharía que la mayoría de la comunidad general tendrían problemas con este concepto de TG heterosexual, como puedes estar sugiriendo. Lo verían como un término contradictorio.

RWM: arreglado, de alguna manera. Bobby no es y no será operado, así que es un pre-operado, solamente en el sentido de que no ha sufrido una operación. No se concibe como un homosexual, porque no se siente atraído por los hombres que identifica como homosexuales. En su lugar, se siente atraído hacia hombres que prefieren a las mujeres. De este modo, se llamó así mismo Transexual. Sin embargo, me siento contento de poder actualizar el argumento y poder verle etiquetándose así mismo como un transgénero, especialmente al punto en que identificas género en términos de atracción sexual, aunque no estoy seguro de cuan consecuente eres en ese uso restrictivo de género; y una falta de coherencia no sería sorprendente, como sé de mis 35 años de consistentes revisiones, aclaraciones y modificaciones sobre la terminología del análisis de conducta, que obtener términos correctos es realmente muy difícil.

Distingues entre transexuales y gays y lesbianas en un par de lugares en tu texto, pero no haces una clara distinción en cada ocasión. Necesitas aclarar estos conceptos (gay,lesbian, TG, TS)

(RWM: Buen punto. Estoy tratando de aclararlos un poco, de modo que el texto no sea muy confuso para el lector general; pero confiaré en una mención de este diálogo que esperamos poner en la web, para el lector más interesado)

Homosexual y Gay: el grado en que un homosexual se convierte en un “gay” o un miembro de la comunidad GLBT se puede explicar atendiendo al reforzamiento social y al concepto skineriano de comunidad verbal. Ser gay es una cuestión de identidad; muchos estadounidenses están muy orientados a las etiquetas en cuestiones relacionadas con la política o sus estilos de vida. En la mayoría de los círculos culturales modernos, la noción de América como un “crisol” ha dado paso a la noción de “ensaladera”, llena de numerosos y diferentes subgrupos relacionándose unos con otros.

RWM: me gusta tu concepto de “ensaladera”.

De esta manera, existe una identidad y estilo de vida gay que es un comportamiento socialmente reforzado, y un homosexual puede ser más o menor gay dependiendo de su historia y circunstancias. Esto no significa que la orientación sexual en sí misma sea un comportamiento aprendido. Estoy diciendo que llegar a ser gay o lesbiana es un conjunto de repertorios de acción, pensamiento, habla y demás, que son aprendidos.

RWM: Kent, ¿es así tu terminología?: varones y mujeres homosexuales, son gays y lesbianas si han salido del armario en sus cabezas, y lesbiana es el equivalente femenino de gay. ¿Así que no hablarías de una mujer gay?

Orientación sexual Vs atracción de género (romántica): ¿Cuál es el sexo de un vibrador?. Es quien lo usa el que cuenta. Nuestras atracciones románticas, íntimas, son las claves de la “orientación sexual”, no el estimulador sexual (ése es universal y genético). Prefiero hablar de atracción romántica (orientación).

Finalmente, y quizás más importante. Necesitas distinguir entre cuestiones de homosexualidad/orientación sexual y cuestiones de transgénero/transexual en tu ejemplo de Bobbie. Ofreces una imagen borrosa de las dos características juntas que pueden confundir a los estudiantes que no hubieran tenido mucho contacto con gays y lesbianas.

RWM: Sí, trataré de clarificarlo. Pero necesito aclararlo primero, es así?:

Un homosexual es una persona (mujer o varón) que prefiere a alguien de su mismo sexo biológico como la fuente de su estimulación sexual. Un homosexual puede preferir o no comportarse según el estilo característico de la gente del sexo biológico opuesto al suyo.

Un transexual o transgénero es una persona que prefiere una persona heterosexual de su mismo sexo biológico como la fuente de su estimulación sexual. Una persona transexual o transgénero prefiere comportarse según el estilo característico de una persona del sexo biológico opuesto al suyo.

¿Herencia o ambiente?

Los psicoanalistas defendieron, en primer lugar, que la orientación sexual es aprendida. Los conductistas tienden a encontrarse entre los más severos críticos de la posición psicoanalista, pero se debe generalmente al uso excesivo que hacen de metáforas y conceptos mentalistas, y a una visión expansiva de la mente, opuesta a explicaciones parsimoniosas derivadas de la experimentación medida. De hecho, los conductistas están de acuerdo con muchos de los fenómenos señalados por los psicoanalistas, sólo que los describen de forma diferente.

RWM: Estoy 100% de acuerdo.

Es fácil traducir conceptos psicoanalíticos a comportamentales. Cuando enseñé introducción a la psicología, solía pedir a los estudiantes que escribieran traducciones de los mecanismos de defensa de Freud, y otros. Era fácil porque la superposición entre el psicoanálisis y el análisis de conducta es al menos triple: están basados en la motivación, no requieren conciencia para funcionar, y están basados en la experiencia.

RWM: Estoy 100% de acuerdo.

Tu concepto de “fatalidad pre-escolar” es, en este sentido, muy psicoanalítico.

RWM: Estoy 100% de acuerdo.

Sin embargo, ilustrados conductitas intentan actualmente con esfuerzo no describir sus explicaciones en un contexto patológico, que es otra de las formas en que los conductistas se diferencian de los psicoanalistas. En relación con este punto tu texto lo hace muy bien.

RWM: Gracias.

Simon Levay, 1996, filtra mucha de la investigación que reviso abajo, en un libro “Queer Science”. En algunos casos, he tomado frases y oraciones completas y las he puesto aquí, pero sin intención de plagiar sino para acelerar la redacción de esta revisión.

La posición científica (vs. Psicoanalítica) de que la orientación sexual es aprendida fue primeramente descrita en los años 60 por Wainwright Churchill (1967) y otros. La antropología de la Teoría de Churchill era que la orientación sexual de una persona dependía del sexo de la primera persona con la que tuviera contacto sexual hasta llegar al orgasmo.

RWM: creo que eso es muy simplista, y de hecho, raramente el caso.

Si esa persona era heterosexual, entonces la heterosexualidad era reforzada; si era del mismo sexo, entonces la homosexualidad era reforzada. En cambio, un contacto sexual temprano que fuera doloroso o espantoso sería castigado. Por supuesto, el sexo de la primera pareja debe ser la característica más saliente, “de otra forma uno podría terminar citándose siempre con conductores de taxi o no teniendo nunca relaciones sexuales con gente en vaqueros”.

Hay muchos problemas con la posición de Churchill, por ejemplo, antropología. Por ejemplo, muchos gays y lesbianas terminan con una orientación sexual diferente de la de su primer encuentro sexual. Yo tuve 10 años de sexo mediocre con mujeres antes de que me diera cuenta y tuviera el valor de admitir que me iría mejor teniendo sexo con hombres. Mucha gente gay de mi edad mantiene muchas relaciones sexuales con mujeres antes de identificarse como gay, aunque esto es ya menos probable que se de actualmente, teniendo en cuenta el progresivo aumento de tolerancia hacia la homosexualidad, y la conciencia de la comunidad GLBT. Es también muy frecuente para gays y lesbianas saber que son homosexuales previamente a cualquier experiencia homosexual o incluso previamente a cualquier relación sexual de cualquier tipo. Y hay muchos hombres y mujeres heterosexuales cuyos primeros contactos sexuales, a menudo agradables, han sido con personas del mismo sexo. Por ejemplo, todos los adolescentes de la Zambia de Nueva Guinea se involucran en conductas homosexuales culturalmente reforzadas pero posteriormente se convierten mayormente en heterosexuales. Y no hay que olvidar el comportamiento sexual entre chicos y chicas en internados separados. La asistencia a un internado no aumenta la probabilidad de orientación homosexual en la edad adulta.

RWM: Estoy de acuerdo con tu crítica de Churchill. Creo que la mayoría de nuestros prejuicios y valores sexuales están programados antes de cualquier experiencia sexual directa. Necesitamos realizar un mejor análisis sobre como funciona esto.

Podría continuar hablando sobre como el aprendizaje de ensayo único no siempre funciona, repertorios enfrentados cuya eventual predominancia se basa en proporciones relativas de refuerzo, y demás, como hizo mucha gente desmintiendo estas tempranas antropologías conductistas. En respuesta a la críticas a la teoría de Churchill, McGuire y sus colegas, dijeron que aunque el primer contacto sexual puede no determinar la orientación sexual, la asociación es reforzada durante la masturbación individual porque la persona es probable que use el recuerdo como ayuda para la activación sexual. Dieron cuenta de varios casos para apoyar su teoría. Su propuesta de tratamiento para la homosexualidad era comenzar la masturbación con fantasías homosexuales y cambiar a fantasías heterosexuales cinco segundos antes del orgasmo, de forma que el momento del climax esté demasiado cerca para desbaratarse.

RWM: y eso es compatible con los primeros trabajos de la terapia conductista para convertir criminales homosexuales a criminales heterosexuales. Pero siempre me he sentido un poco desconfiado de estos trabajos, sospechando que los investigadores-terapeutas estaban confundiendo conformidad temporal con una adhesión permanente a un conjunto de valores.

Tu antropología, de que el reforzamiento social de la orientación sexual de Bobbie comenzaría con las interacciones infantiles con su madre y con los deseos de la misma, no es muy específica, y no te culpo por no ser específico. Yo mantengo que cualquier antropología puede ser refutada. El galimatías psicoanalítico acerca de interacciones madre-hijo es más específico y de esa forma lleno de agujeros. Hay muchísimas otras antropologías de aprendizaje social en la bibliografía. Ambas, la teoría psicoanalítica y la conductual pueden ser manipuladas para acomodarse a casi cualquier historia de caso. Éste es el primero de los tres problemas principales que veo cuando usas el estudio de Barlow y cols. para apoyar la posición de que la orientación sexual es aprendida.

(RWM: Sí, estamos trabajando a un nivel bastante especulativo y de pérdida que nos permite acomodarlo a casi cualquier escenario; pero es cierto tanto si adoptamos una perspectiva de herencia o de ambiente. No estoy seguro de por qué he sido tan impreciso en eso, en lugar de haber sido más específico, de acuerdo con el presente caso de estudio, pero voy a tener que revisarlo porque puedo estar confundiendo a un par de estudiantes)

Mi segundo problema principal es que el uso del estudio es desorientador, porque no representa la gran mayoría de datos sobre la cuestión. ¡Es uno de los dos o tres tratamientos conductistas exitosos para la orientación sexual publicados en la bibliografía!. En mi sección de referencias abajo listo más de una docena de estudios que fracasaron a la hora de lograr efectos a largo plazo, incluyendo 5 de un autor prolífico que más tarde refutó la metodología y los resultados a la largo-plazo de su previa y “exitosa” investigación (McConaghy). (Me he tomado la libertad de no contar con la investigación “exitosa” de Feldman, y también de Owensby, sobre pacientes presidiarios que fueron “curados”. Sospecho que los presidiaros mintieron acerca de haberse convertido en heterosexuales con la motivación de evitar o de salir de la cárcel. (Me cuesta mucho ser cínico). Esto es confirmado por un segundo estudio en prisión de Owensby que demostró que ninguno de los hombres tratados se convirtió en heterosexual.

(RWM: estoy de acuerdo)

Escuché que hablabas de John Money en Cal ABA, hace dos años. ¿Sabes que él pensaba que el genero era debido a una impronta en los primeros dos años de vida?. Él obtuvo esta inferencia de un estudio de bebés con ambigüedad sexual – bebés que tienen genitales ambiguos debido a problemas hormonales durante la vida fetal. Los bebés adoptaban el género según el sexo acorde con el cual fueran tratados durante los primeros dos años de vida y se ajustaban a el a partir de entonces. El refuerzo social diferencial parece una mucha mejor explicación de aprendizaje que la impronta.

(RWM: el hecho de que estuviera confundido, como la mayoría de los no-conductistas, sobre el mecanismo de la impronta no oculta sus resultados sobre el fatalismo pre-escolar).

El estudiante de Money, Richard Green, escribió un libro en 1974 “Sexual Identity Conflict in Children and Adults”. En él, le decía a los padres como fomentaban la feminidad de su hijo y como desalentaban su masculinidad, y cómo salir de esa situación. Los niños femeninos no necesitan tener a su madre alrededor. Fue Green, el que comenzó la idea de que los chicos femeninos se convertirían en “transexuales”, algo que ocurriría a sólo uno de ellos. Sin duda, Barlow fue influido por la idea de Green. De hecho, Green derivó a un padre preocupado al programa de tratamiento conductual de UCLA.

EL programa estaba dirigido por un estudiante de Ivar Lovaas, George Rekers. Publicó un estudio involucrando al chico que Green derivó en JABA en 1974. El chico del estudio se convirtió en el cartel de los conductistas skinerianos para el tratamiento de la feminidad en chicos. Más tarde el estudió se convirtió en nuestro justo castigo. Este estudio se convirtió en parte del conjunto de la bibliografía que incluye a tu pieza central del estudio de Barlow y cols.

Concretamente, a la edad de 2 años, “Kyle” jugaba con muñecas, y algunas veces decía que quería ser una niña y convertirse después en madre cuando creciera. “Kyle” tenía 4 años cuando el tratamiento comenzó. Rekers y Lovaas utilizaron el análisis de tareas y el refuerzo diferencial para enseñarle comportamiento masculino, tal y como hizo Barlow. También emplearon con él la economía de fichas, que reforzaba el comportamiento masculino, junto con el coste de respuesta, tiempo fuera. y/o castigo (zurra) para el comportamiento femenino.

Mientras que no sabemos “lo que le pasó a Bobbie”, sí sabemos lo que le pasó a “Kyle”. Después de 13 años del comienzo de su tratamiento, Green entrevistó a “Kyle”, entonces ya tenía 18 años. Aquí os presentó un resumen de que le Green descubrió, publicado en LeVay, 1996, p. 101:

“Pero cuando Green entrevistó personalmente a Kyle a la edad de 18 años, apareció una situación diferente. Se quejó de que era incapaz de hacer amigos debido a un aplastante miedo a parecer femenino. Después de un largo interrogatorio, Kyle admitió que se sentía predominantemente homosexual y que tenía muchos conflictos con ello. En su primera y única experiencia homosexual, le practicó una felación a un extraño en un baño, aparentemente a través de un “agujero en la pared”. De esta forma, no tuvo que presentarse o mostrarse como gay ni con su pareja sexual. Un poco después de esta experiencia intentó suicidarse. Pensaba que la homosexualidad era un pecado y atribuía su propia homosexualidad a la falta de afecto por parte de su padre. “Porque cuando eres un niño”, dijo, “copias lo que ves. Y yo no tuve ninguna influencia fuertemente masculina”. Expresó su gratitud por el tratamiento de Reker ya que pensaba que le había salvado de convertirse en un homosexual 100%. Una interpretación menos caritativa sería que el tratamiento no hizo nada más que inculcar en Kyle un miedo incapacitante a revelar su feminidad, un miedo que permaneció con él a través de la adolescencia y afectó a su emergente homosexualidad.

RWM: estoy de acuerdo con la interpretación menos caritativa de Kent. Desafortunadamente, Reker dejó a Kyle colgando en tierra de nadie. Las especulaciones son baratas, pero es todo lo que tenemos. Mi interpretación sería ésta: en vista de la homofobia del padre, las contingencias que generaron el comportamiento afeminado de Kyle permanecieron, y Kyle no adquirió un repertorio de comportamientos masculinos/hetero suficientemente fuertes y un conjunto de valores para contrarrestar esto. También, no hay fruta más dulce que la prohibida, etc.

Además, Lovaas empequeñeció este área de investigación, justo después de este estudio, tal y como yo lo entiendo, debido a la presión de la comunidad GLBT. Si el hubiera achicado el área de autismo después de su primer estudio, sacaríamos una conclusión parecida a la que Levay parece estar haciendo, diciendo que el autismo es un característica biológicamente programada e inmodificable. Afortunadamente, Lovaas no hizo este achicamiento sobre el autismo.

De hecho, de acuerdo con los datos de Green, 9 de 12 chicos no conformes con su género que fueron sujetos al tratamiento de modificación de conducta llegaron a ser adultos gays o bisexuales – ninguna diferencia en relación con chicos no conformes con su género que no fueron sometidos al tratamiento.

RWM: Si, tengo poca fe en el poder de la “tradicional” modificación de conducta (o psicología para el caso) para lograr un efecto duradero, especialmente en la batalla contra el fatalismo pre-escolar. Esa es la razón por la que estoy tentadoramente impresionado con el trabajo de Barlow con Bobbie y con el trabajo de Lovaas con niños autistas.

Ninguno –Rekers, Lovaas, Green- informaron de este seguimiento en JABA o en The Journal of Abnormal Child Psychiatry, los lugares donde esta investigación fue publicada. Así que ¿cómo sabemos que no pasó lo mismo con Bobbie?. Yo creo que el estudio de Barlow – la pieza maestra de tu teoría del aprendizaje sobre la orientación sexual – ofrece un apoyo muy cuestionable a tu posición.

RWM: Si, estoy de acuerdo. No me sorprendería que a Bobbie le hubiera pasado lo mismo que a Kyle, al final. Estoy impresionado de que Barlow tuviera tanto éxito como tuvo, teniendo en cuenta que la naturaleza autoinformada de parte de ese éxito es menos convincente de lo que podría ser.
Una de las cosas que me gustan del estudio de Barlow es que ilustra la necesidad de un análisis minucioso y laborioso de repertorios y valores y un alto e intenso nivel de intervención. Tipo Lovaas, si queremos tener finalmente éxito, y no lo que aporta el tradicional acuerdo clínico de una hora a la semana y las intervenciones de análisis de conducta.

Para nuestro uso en este texto, no sólo ilustra la necesidad de una intervención multifacética sino que presenta la cuestión del determinismo biológico.

Pero, necesito ponerlo más claro en este libro (creo que ya lo hice).

Hay también una historia clave de una chica que John Money publica en su libro de 1972 con Anne Ehrhardt, “Man and Woman, Boy and Girl”. La exposición es más un apoyo a la teoría hormonal que a la teoría del aprendizaje, porque cuando era un bebé, el niño sufrió una operación de cambio de sexo para convertirse en una chica. Y al igual que en la historia del chico anterior, una entrevista más tarde reveló que ella había regresado a un comportamiento masculino (¡ y anatómico!), se había casado y tenido hijos. Si quieres que te detalle esta historia, házmelo saber. Lo que me dice es que incluso cuando la anatomía, las hormonas postnatales y el refuerzo social intentan sobrepasar condiciones prenatales, fracasan.

(RWM: Si, la intervención de Money fue impresionantemente ingenua, y corta de vista. Puso demasiada fe en el poder de eliminar la sordidez de un hombre y en inyecciones de hormonas de lo que sería recomendable).

Toda el área de investigación sobre aprendizaje y homosexualidad parece llena de antropología especulativa y rara vez con resultados que se deban claramente al refuerzo social y/o al control aversivo.

(RWM: Si, pero creo que aún es más difícil encontrar resultados que sean claramente debidos al determinismo biológico).

Desde entonces Green ha cambiado a una posición más centrista, como lo ha hecho Money, ambos afirmando que la homosexualidad es “posiblemente genética y hormonal pero la práctica de la sexualidad juvenil juega un papel particularmente importante”.

(RWM: Sí, y Lovaas está lidiando con el determinismo biológico también).

Accidentalmente, aprendí otras dos cosas irritantes. La primera es que Rekers era un homofóbico que escribió un libro en 1982, “Shaping Your Child’s sexual identity”, en el que describía la homosexualidad como “un comportamiento sexual pervertido y promiscuo”, y lamentaba el hecho de que la homosexualidad ha sido difundida al público desinformado como un derecho entre adultos que consienten”.

(RWM: al menos fue coherente).

En segundo lugar, La Iglesia Mormona se involucró en toda esta investigación de niños femeninos en los años 70 en la Brigham Young University. Utilizaron control aversivo en su psicología clínica, tratando de aterrorizar a los estudiantes y haciendo disertaciones (p. Ej, McBride, abajo). Un estudiante describe el aterrorizante proceso y el plan de tratamiento, que incluía también una confesión de uno de los profesores clínicos que vio que los tratamientos no estaban funcionando, pero se calló (mintió) porque se sintió apremiado a apoyar la posición de la iglesia oficial (Harryman). Otras prácticas poco éticas fueron publicadas por Katz, se cita más abajo, pero permítanme no ponerme demasiado nervioso sobre este tema y no conducirnos fuera del sendero de la ciencia hacia la ingeniería inmoral.

(RWM: al menos, son coherentes. Me pregunto si usaron algunas de estas técnicas para apremiar a chicas de 15 años a una dichosa existencia en harenes bígamos).

Mi tercer problema importante para usar el estudio de Barlow para justificar las bases de refuerzo de la orientación sexual es que la demostración de la modificación de conducta no explica los orígenes de un comportamiento que se modifica, sólo que puede ser modificado.

(RWM: Si, y casi todos los conductistas del autismo están tomando la misma posición: incluso cuando podemos “normalizar” exitosamente un porcentaje razonable de niños autistas, todavía mantenemos nuestra inculcada preferencia cultural por culpar a los genes. Mi posición es que, aunque la modificación de conducta exitosa no prueba una etiología comportamental, es muy cierto que plantea la posibilidad a la vanguardia, convirtiéndolo en algo no tan sencillo de dejar a un lado).

Aunque no en la categoría de “no posibilidad”, como con los cerdos de Bailley, creo que la investigación que revisé apoya la visión de que la modificación es probablemente temporal, y el “aprendizaje” – un cambio relativamente permanente en el comportamiento, no sucede. Sin embargo, el fracaso de los tratamientos conductuales en la homosexualidad adulta tampoco prueba que la homosexualidad es innata.

(RWM: Bien, estoy de acuerdo. Sospecho que para que esas intervenciones sean exitosas requerirán mucha más intensidad y detenimiento y minuciosidad de lo que han tenido hasta ahora. Y especialmente, la intervención necesita realizarse al menos en edad pre-escolar, si es que no antes).

Como tu dirías, así es.

En conclusión, un problema personal, más con tu argumento que con el estudio de Barlow. No me gustan las intervenciones de doctor, tales como la sugerencia de que Bobbie sea sometido a modificación de conducta (p.2, col.2). Es intrusiva y en este caso conservadoramente “segura” como tú la llamas (p. 128), heterosexista o al menos establecida de forma restringida por la institucionalidad convencional.

Si Sid decidiera no ayudar, Bobbie podría llegar a encontrar una comunidad verbal o dos que reforzara positivamente su comportamiento. La solución al problema de Bobbie es una comunidad verbal que lo refuerce positivamente. Y no modificación de conducta. Para mí, esto es modificación de conducta “más allá de los límites”. Hay un momento y un lugar y no es éste.

(RWM: Bien, considero que la sexualidad es resultado de las contingencias y no una cualidad heredada. Así que si Bobbie quiere cambiar las contingencias para cambiar su sexualidad, creo que es su derecho. Por otro lado, si prefiere cambiar las contingencias para apoyar su sexualidad actual, también está bien; en cualquier caso la solución más simple y eficiente podría haber sido un billete de autobús a San Francisco. Por supuesto, otra forma de hacer esto podría ser quedarse y luchar, antes que tener que cambiar, que es lo que la mayoría de la comunidad gay está haciendo ahora. La opción de mudarse a San Francisco la dejo para el capítulo 26).

Echemos un vistazo a alguna otra investigación en aprendizaje. Probablemente la investigación mas clara sobre orientación sexual concluye que gays y lesbianas tienden a ser personas no conformes con su género durante su infancia. Bailey y Zucker revisaron 41 estudios retrospectivos que entrevistaron a adultos gays y lesbianas. En comparación con los heterosexuales del grupo control, los gays y las lesbianas informaban sobre si cuando eran niños se involucraban o no en las siguientes 7 áreas de comportamientos no conformes con el género: participación en juegos rudos, deportes competitivos, o agresión; preferencia por la actividad con juguetes; roles y carreras profesionales imaginarias (diferencias significativas sólo para hombres); vestirse como el sexo contrario; preferencia por compañeros de juego del mismo sexo o del contrario; reputación social como “mariquita” o “marimacho”; e identidad de género.

Richard Green, el estudiante de John Money que discutí más arriba, hizo el seguimiento de niños no conformes con su género hasta la edad adulta y encontró que 4 de cada 5 de los chicos marcadamente afeminados se convirtieron en hombres homosexuales o bisexuales convencionales, un chico se convirtió en transexual, y el resto permanecieron como heterosexuales. Teniendo en cuenta que sólo eran 18, al momento de la entrevista final, es posible que todavía pudieran aparecer algunos más. En el grupo control, ninguno se convirtió en homosexual, y uno de ellos llegó a ser bisexual. Estos datos cuestionan cualquier afirmación sobre que la homosexualidad se debe a experiencias sexuales en la pubertad o más tarde, o a otros procesos de aprendizaje en la edad adulta.

RWM: Sí, considero que nuestra sexualidad está tan conectada a la época pre-escolar que es casi imposible de cambiar después, para bien o para mal. Por cierto, mi concepto de fatalismo pre-escolar es empírico y no teórico; no soy capaz de predecir de antemano que clases de valores y repertorios están sujetos al fatalismo pre-escolar y cuales no.

Y, otro por cierto, creería que la comunidad GLBT se sentiría un poco incómoda con la idea de que es casi seguro poner etiquetas de homosexuales en niños pre-escolares, sólo porque ellos se muestran como afeminados o marimachos. Por otro lado, puedo imaginármelos discutiendo, pero no demasiado en alto, que esta aportación es buena, ya que ellos podrían entonces comenzar a ayudar a los niños a nivel de pre-escolar para adecuarse a su homosexualidad, aunque sólo ellos y los científicos se darían cuenta de que estos latentes son fiables sin importar la dirección que tomen.

En resumen, la homosexualidad adulta es de hecho y a menudo precedida de falta de conformidad con el género durante la infancia, pero no es una cadena tan azarosa como Money. Green y Rekers habían pensado. Más bien esta no conformidad de género durante la infancia y la homosexualidad adulta pueden desarrollarse independiente de alguna causa común anterior.

(RWM: o ambas pueden ser resultado del mismo conjunto de contingencias y emparejamientos pre-escolares)

El análisis de conducta puede dar cuenta de repertorios particulares que desarrollamos para poner en juego nuestra orientación sexual. Nuestra identidad GLBT (un repertorio verbal), comportamientos sexuales específicos, preferencias de conducta sexual, y los valores reforzantes de los estímulos en nuestra vidas que se correlacionan con nuestras prácticas sexuales son aprendidos a través del refuerzo social (con limitaciones basadas en nuestra características morfológicas (talla, peso, fortalezas y debilidades sensoriales, etc) debidamente señaladas)

(RWM: muy bien)

Sin embargo, creo que hay investigación sustancial para sugerir que las influencias prenatales, genes y hormonas y sus particulares interacciones, dan cuenta en gran parte de nuestra orientación sexual.

(RWM: Kent, me alegra verte descomponiendo varios componentes de la “sexualidad”,tanto como hicimos en el libro y el pase de diapositivas. Pero no estoy seguro de entender lo que quieres decir por “orientación sexual”. Anteriormente dijiste:

“Orientación sexual Vs atracción de género (romántica): ¿Cuál es el sexo de un vibrador?. Es quien lo usa el que cuenta. Nuestras atracciones románticas, íntimas, son las claves de la “orientación sexual””.

Desde tu punto de vista, Kent, ¿toda la cuestión (o al menos el aspecto hormonal/genético) es de quien es la mano que usa el vibrador?.Si es así, ¿que define el sexo de aquel cuya mano está en el vibrador?. ¿Estás diciendo que los varones heterosexuales están conectados homonalmente / genéticamente para enamorarse de la mano que usa el vibrador, solo si y solo sí esa mano está conectada con una alta, rubia, talla D de sujetador, rímel, largas uñas rojas, largos pendientes colgantes, melena larga, labios rojos y brillantes, y zapatos de tacón?

Esta es mi idea: hay un extremadamente amplio rango de configuraciones de estímulos visuales que constituyen un objeto de amor apropiado para un varón heterosexual. Ese rango es tan amplio que creo que deber ser imposible para nuestra pre-conexión hormonal/genética prepararnos para ello. ¿Qué crees?

De hecho, la única forma humana que creo que pudiera no ser un objeto de amor apropiado para un varón heterosexual sería una que tiene un apéndice colgando de seis pulgadas justo debajo de la cintura. Pero también pensaría que es improbable que le fuera imposible a nuestra preconexión hormonal/genética de los varones heterosexuales amar a un ser humano que tuviera una. ¿Qué opinas?

Y si la fobia de los hombres heterosexuales al pene está biológicamente conectada, ¿serviría una pequeña cirugía? ¿qué opinas?

Ahora una breve sinopsis de la investigación en biología y desarrollo, y algunas ideas de Iz Goldiamond

Investigación sobre el cerebro

Diferentes regiones del hipotálamo, que juega un papel importante en la vida sexual, juegan un papel el comportamiento sexual típico masculino y femenino. La región que contribuye al comportamiento sexual típico femenino, el núcleo ventro-medial, está menos desarrollado en hombres homo que hetero. Un núcleo hipotalámico en particular, INAHR, es más largo en los hombres que en las mujeres, y más largo en hombres heterosexuales que homosexuales.

RWM: bien, puede ser. Pero este tipo de investigación ha demostrado ser tan poco fiable y difícil de replicar que no convence tan fácilmente.

Los investigadores dicen que estos hallazgos fortalecen el concepto de que el desarrollo de la orientación sexual, al menos en hombres, está más cercano a la diferenciación sexual prenatal.

RWM: por otro lado, si estas estructuras cerebrales están correlacionadas con la apariencia física, entonces puede ser. Pero eso no anularía una interpretación de aprendizaje.

Sin embargo, desde que estas medidas fueron tomadas en adultos que ya han sido sexualmente activos durante ciertos años, existe la posibilidad de que las diferencias estructurales sean, de hecho, el resultado de diferencias en el comportamiento sexual. El principio de úsalo o piérdelo.

RWM: Bien, me siento igual de escéptico que ante el hecho de que una persona se pasase la mayor parte de su tiempo en la cocina preparando comidas o en el garaje reparando automóviles tendría un impacto en el tamaño de su núcleo ventro-medial. ¿Qué opinas?.

No existen datos disponibles sobre diferencias neuroanatómicas al nacer. Incluso las diferencias en el hipotálamo, al nacer, pueden deberse a diferencias genéticas. La comisura anterior es más larga en mujeres que en hombres, y más larga en hombres gay que en heteros. Ninguna evidencia concluyente se puede extraer de estas correlaciones entre diferencias morfológicas y orientación sexual.

Investigación sobre correlaciones de repertorios y el desarrollo de homosexualidad, heteroxesualidad como parte de un paquete de repertorios atípicamente o tipícamente ligados al sexo.

Esta línea de investigación descansa conceptualmente en la teoría de cambio de género de la orientación sexual. Algunos repertorios típicamente ligados al sexo: los hombres son mejores que las mujeres en tareas espaciales, razonamiento matemático, geometría, los hombres son más agresivos, criminalmente violentos, y desean un mayor número de parejas de distinto sexo que las mujeres. ¿Diferencias hetero /homo?. De forma poco concluyente un estudio muestra que los hombres heterosexuales son mejores lanzando una bola a una diana, incluso controlando su experiencia con el deporte. Un estudio muestra que los hombres gays superan a los heterosexuales y a las mujeres en cociente de inteligencia verbal, aunque, como las diferencias informadas en relación con el uso de las manos, los resultados son inconsistentes de un estudio a otro. Los hombres gays son menos agresivos físicamente que los heteros, pero semejantes en agresividad verbal y competitividad. Los hombres gays tiene más parejas sexuales que los hetero pero eso es porque a diferencia de los heterosexuales, no están limitados por la desgana de las mujeres para tener relaciones sexuales. Así, algunos datos apoyan la idea de que la homosexualidad es parte de un paquete de repertorios de género, pero hay muchos comportamientos típicos y atípicos ligados al género mezclados que otorgan a los gays y lesbianas cierta reivindicación para ser un tercer sexo, o mejor aún, un tercer género. Esta investigación no distingue entre repertorios de género como una función de programas prenatales de diferenciación cerebral, ni de refuerzo social y aprendizaje, ni de las sutiles interacciones entre los dos. Tampoco hay validez transcultural en esta investigación. De igual modo, agrupar todos los estilos gays juntos (de hetero a “reina”), y todos los lésbicos (de marimacho a mujer) es un poco absurdo.

(RMW: Sí)

Investigación sobre estrés y homosexualidad

Existen algunos datos sobre que el estrés prenatal en las madres influye el comportamiento y la receptividad sexual en ratas. No hay evidencias de ello en humanos. Las respuestas endocrinas al estrés en ratas y humanos no son probablemente semejantes.

Comportamiento sexual entre el mismo sexo en animales no humanos (etología)

Tengo un libro en mi casa, una especial de libro de mesa que intriga a la mayoría de las personas que lo cogen mientras me están visitando. Se llama “Biological Exhuberance: Animal homosexuality and Natural Diversity” escrito por Bruce Bagemihl. Es muy grueso, 750 paginas, y tiene muchas fotos y descripciones de prácticas sexuales de alrededor de cien especies o más.

Interacciones entre programas de contingencias sociales y prenatales

Defines la “verdadera naturaleza” de uno en función de programas sociales o de la inducción (patrón fisiológico) del organismo para entrar en el programa?

Algunos programas sociales podrían producir diferentes resultados dependiendo del organismo de origen:
Dado un mismo programa social, dos inducciones diferentes puede dar lugar a diferentes resultados.
Dados diferentes programas, dos inducciones iguales pueden dar lugar a resultados diferentes.
Dado el mismo programa, dos inducciones iguales pueden dar lugar al mismo resultado.
Dados diferentes programas, dos inducciones diferentes pueden dar lugar a los mismos resultados.

Ver el artículo de Iz Goldiamond, “Behavioral Approaches and Liason Psychiatry” en Psychiatric Clinics of North America 2, 2, 1979. La referencia es tan desconocida que te enviaré uno si quieres. Es un magnífico artículo conceptual, que incluye 4 tipos de relaciones comportamiento-organismo, análisis linear Vs no linear e intervenciones de actualidad vs. sistémicas.

¿A quien le interesa la investigación sobre homosexualidad?

La investigación en homosexualidad necesita definir los aspectos específicos de la atracción de género (orientación sexual) que dan cuenta de lo que gays y lesbianas han creído generalmente sobre sí mismos: que su particular atracción de género es un aspecto central y definitorio de su identidad/clase, como la raza, la etnia, el sexo y demás. La investigación sin duda ayudará a realizar progresos hacia la igualdad.

(RWM: Mi interés es un poco más amplio. Estoy interesado en la sexualidad o el género en general, no solamente en la homosexualidad. Pero incluso más general que eso, estoy interesado en como la historia previa afecta nuestro comportamiento posterior y nuestro valores, no sólo en relación al prejuicio sexual, sino también a la clase, raza, y prejuicios étnicos y atracciones, aunque creo que el prejuicio es la variable crucial que determina que no seamos una especia bisexual.

A propósito, o quizás no, aquellos que defienden el “status quo” son los que frecuentemente justifican el estatus quo en términos de determinismo biológico, en otras palabras, el estatus quo es la forma en la que Dios y la Naturaleza han querido que las cosas sean (por ej., estamos biológicamente programados para no encontrar personas de otras razas, especialmente con otros colores de piel, atractivas románticamente, lo que, en la sabiduría de la naturaleza previene la mezcla de razas, la gente de color son inherentemente ignorantes, vagos y perezosos y deberían ser confinados a trabajos de poca importancia; y las mujeres son inherentemente, genéticamente programadas para servir a los hombres y para tener una función de animadoras en los campeonatos deportivos). Ahora, irónicamente, la comunidad GLBT parece estar utilizando el determinismo biológico para justificar el estatus quo de su propia orientación sexual con mucho mayor compromiso emocional que a la corrección de esa visión teórica, lo que sucedería probablemente si fueran buscadores desapasionados de la verdad. ¿Qué opinas?)

Algunas recomendaciones

1.- Aclarar la distinción entre TG, TS, travesties, y la cuestión de la orientación relacionada con atracción romántica o íntima a un determinado género, no tanto a la estimulación sexual.

(RMW: Kent, de nuevo, no estoy seguro de lo que quieres decir por “orientación” o “atracción romántica o intíma”. ¿Quieres decir que el sexo de la persona que manipula el vibrador determina si esa experiencia es o no reforzante?. En cualquier caso, lo he intentado en la 5ª edición.

A propósito, hablando sobre de quien es la mano que manipula el vibrador, hace unos años, había una moda pasajera en las barberías de hombres de modo que el barbero le daba al cliente un masaje de cuero cabelludo, cuello y hombros, generalmente con un vibrador eléctrico que se ajustaba a la palma de la mano, antes de llevar a cabo el corte de pelo. Bien, es un hecho escasamente admitido científicamente que el cuero cabelludo, cuello y hombros son unas de nuestras zonas erógenas. Y siempre he encontrado esta estimulación muy reforzante físicamente pero muy aversiva espiritualmente; sin embargo, me podría abandonar por completo a la gratificación física si fuera una mujer barbero la que diera el “inocente” masaje.

2.- Presentar la idea principal: nacemos con la capacidad para ser reforzados por la estimulación sexual, y cuando todo nuestro sistema sensorial está activo, somos reforzados sexualmente por una persona de un género o sexo específico (heterosexualidad y homosexualidad) o de ambos sexos (bisexualidad).

(RMW: si ése es un aspecto clave)

3.-Quédate con el estudio de Barlow, si quieres, pero
• Expresa las limitaciones: ningún efecto a largo plazo, y demás, como describí más arriba.
•
(RMW: Bien, creo que está cubierto ahora)

• Úsalo en la discusión de las diferencias entre ingeniería (análisis de conducta aplicado) y la etiología (orígenes e historia).

(RMW: sí bueno; estoy tratando de hacerlo un poco más ahora)

4.- Hablar sobre la Comunidad GLBT y sus valores: un cambio cultural que refuerza, o al menos no castiga o atiza negativamente la atracción de género, orientación y comportamiento sexual alternativos. Esta breve pero importante discusión equilibrará al menos tu presentación de que uno debe cambiar para ajustarse a las contingencias sociales o cierta fatalidad e infelicidad se producirán, p. ej., el suicidio de Bobbie

(RMW: Excelente, al menos le estoy dando una señal positiva, además del listado en la web de esta revisión, así como mi comentario y cualquier otro que desees añadir)

5.- Presenta una declaración breve sobre la situación del conocimiento e investigación en orientación sexual, incluyendo aprendizaje, hormonas y genes, y su ocurrencia extendida en el reino animal.

(RMW: lo hago un poco, pero quizás podría aumentarlo, pero seguramente no en la quinta edición. De nuevo, prefiero la referencia en la web, por ahora)

6.- habla sobre las influencias prenatales y ambientales en una matriz de 2 x 2 como lo hizo Goldiamond.

(RMW: creo que eso sería ir más lejos de lo que mis lectores quieren ir, quizás no).

7.- Distingue entre cuestiones de Homosexualidad / orientación sexual y cuestiones de Transgénero / transsexual en tu ejemplo de Bobbie. Difuminas las dos características entre sí, lo que puede confundir a los estudiantes que no hayan sido expuestos a gays y lesbianas.

(RMW: no está mal, pero tengo que hablar contigo más sobre esto)